Степан Шевырёв
БИБЛИОТЕКА ПОЭЗИИ    
Стихотворения
Современная песенка
Стихотворения 1825 г.
Водевиль и Елегия. Разговор
«О Цецилия ...»
«О, не знаю, что меня стесняет...»
Сила духа
Стихотворения 1826 г.
Две чаши
Звуки (К N.N.)
Стихотворения 1827 г.
Журналист и злой дух
Русская разбойничья песня
Сон
Стихотворения 1828 г.
Мудрость
Мысль
Ночь («Как ночь прекрасна и ...»)
Цыганская пляска
Стихотворения 1829 г.
В альбом В. С. Топорниной
Два духа
Женщине
К непригожей матери
К Риму («Когда в тебе, веками полный ...»)
К Риму («По лествице торжественной ...»)
Ночь
Очи
Партизанке классицизма
Петроград
Преображение
Тибр
Тяжёлый поэт
Цыганка
Стихотворения 1830 г.
К Фебу
Критику
Ода Горация последняя (IV к., 16)
Послание к А. С. Пушкину
Стансы
Стены Рима
Три молнии (Из трагедии «Ромул»)
Тройство
Форум
Чтение Данта
Широкко
Стихотворения 1831 г.
Русским литераторам о необходимости издать русский рифмарь
Сонет (Италианским размером)
Стихотворения 1838 г.
К Гоголю. При поднесении ему от друзей нарисованной сценической маски в Риме, в день его рожденья
Стихотворения 1840 г.
Мадонна
Ока
Стихотворения 1841 г.
На смерть Лермонтова
Стихотворения 1842 г.
31 Декабря
Стихотворения 1859 г.
К Италии
Стихотворения 1861 г.
19 февраля
«Покинув дом и в нём заботы...»
Специя

Степан Шевырев

Шевырев Степан Петрович (18 октября (30 октября) 1806, Саратов, Российская империя — 8 мая (20 мая) 1864, Париж, Франция) ― русский поэт, литературный критик, историк литературы.

Степан Шевырев родился в знатной семье. Его отец был губернским предводителем дворянства. Степан Шевырев получил домашнее образование, которое включало в себя изучение немецкого, французского и церковно-славянского языков. В 1816 году он поступил в Благородный пансион при Московском университете, а в 1822 году окончил его с золотой медалью.

Впоследствии он посещал университетские лекции, изучал русскую литературу и историю, а также совершенствовал свои знания греческого и латинского языков и читал классическую литературу в оригинале. Степан Шевырев всю жизнь стремился к знаниям и передаче этих знаний другим людям. Он собирался сдать экзамены для получения кандидатского знания, но не сделал этого. Он поступил на службу в Московский архив Государственной коллегии иностранных дел и стал публиковать свои стихотворения и переводы в журналах.

На стихотворения Степана Шевырева «Я есмь» (1825) и «Мысль» (1826) обратил внимание А. Пушкин, назвав стихотворение «Мысль» «одним из замечательнейших стихотворений текущей словесности». Знакомство с Пушкиным для Шевырева имело большое значение. Степан Шевырев беспристрастно относился к Пушкину, ценя его профессиональный опыт и при этом видя в его творчестве некоторые слабые места. Кроме того, творчество Шевырева высоко оценивали Н. Гоголь, П. Вяземский, Е. Баратынский.

В своих стихотворениях, написанных во второй половине 1820-х годов, Степан Шевырев пытался создать «поэзию мысли». Бессмертие творческой мысли было важной темой в его лирике. Стремясь к мысли, философии и мудрости, в 1828 году Степан Шевырев написал стихотворение «Мудрость». Стремления Степана Шевырева поддерживал Е. Баратынский.

Степан Шевырев был противником пустого благозвучия в поэзии, смело вводя в свои стихотворения архаизмы и просторечные выражения, что позволяло замедлить исчезновение устаревающих слов из литературы, хотя и делало поэзию немного тяжеловесной.

В творчестве Степана Шевырева одной из центральных тем являлась тема единства природы с духовной жизнью людей. Это особенно заметно в стихотворениях «Ночь», «Стансы», «Сон», «Глагол природы» и других.

Целый ряд стихотворений Степан Шевырев посвятил исторической тематике, как, например, стихотворения «Стансы Риму», «Петроград» и другие. Существенное внимание он уделял литературной полемике, что ярче всего проявляется в стихотворениях «Послание к А.С. Пушкину», «Тяжелый поэт», «Водевиль и Елегия» и других.

Творчество Степана Шевырева было чрезвычайно разнообразным, и стихотворения не были главной его частью.

В 1826 году Степан Шевырев совместно с М. Погодиным перевел с латинского языка грамматику церковно-славянского языка, написанную чешским славистом И. Добровским. «Грамматика языка славянского по древнему наречию» была издана в 1833 году.

В 1827 году Степан Шевырев стал помощником редактора журнала «Московский вестник». Он публиковал как оригинальные, так и переводные статьи о философии и эстетике, критические статьи и свои стихотворения. Степан Шевырев писал живые и остроумные критические статьи, высмеивая все литературные недостатки, вследствие чего у него было много врагов.

В 1829 году он стал учителем сына княгини З.А. Волконской и три года провел за границей. Он учился в Италии и Швейцарии, изучал греческую литературу, классическую философию, историю искусств, иностранные языки и литературу, теорию эстетики. За годы, проведенные за границей, Степан Шевырев изучил английский, итальянский и испанский языки. При этом его статьи и стихотворения продолжали печататься в российских журналах.

В 1832 году Степан Шевырев вернулся в Россию, и министр народного просвещения С.С. Уваров предложил ему место адъюнкта словесности в Московском университете. Степан Шевырев с радостью принял предложение из любви к просветительской работе. Но совет университета не был удовлетворен уже существующими трудами Степана Шевырева и потребовал от него представить диссертацию. Отложив все дела, Степан Шевырев за полгода написал диссертацию «Дант и его век», которая была защищена в 1833 году. Эта диссертация в дальнейшем была напечатана в «Ученых записках Московского университета».

С января 1834 года Степан Шевырев читал в Московском университете лекции по истории всеобщей словесности. В 1835 году он издал «Историю поэзии» в двух томах. Эта книга была отмечена Демидовской премией.

В 1835 году Степан Шевырев стал одним из ведущих критиков в журнале «Московский наблюдатель». В этом журнале он опубликовал свою полемическую статью под названием «Словесность и торговля». Эта статья, вызвавшая множество обсуждений, осуждала «торговое» литературное направление, представителями которого были О. Сенковский и Ф. Булгарин. В «Московском наблюдателе» Степан Шевырев излагал свои взгляды на литературу и политику. Он считал одной из главных задач сохранение культурного наследия русского народа и повышение уровня образования. Все свои убеждения Степан Шевырев стремился применять и реализовывать на практике.

В 1836 году Степан Шевырев начал читать лекции по истории русского языка по памятникам. В 1837 году он начал преподавать историю русской словесности, полагая, что образованному человеку недостаточно знать только мировую литературу, но необходимо ознакомиться и с родной литературой начиная с древности. Этот курс, впервые появившийся в Московском университете, вызвал всеобщее осуждение. Несмотря на его очевидную необходимость, Степан Шевырев приступил к его чтению в неблагоприятных условиях. История русской словесности ранее не входила в число предметов, преподаваемых в университете, о ней не было написано никаких трудов. Памятники древнерусской литературы не издавались. «Западники» стремились разорвать все связи с русской историей. А Степан Шевырев ввел в университетскую программу изучение истории и литературы Древней Руси, чего раньше не было. Нельзя переоценить значение этого факта для современной культуры. Степан Шевырев предпринял первую попытку систематизировать наследие русской литературы, наметить художественные приоритеты и дать оценку творчества русских писателей.

Лекции Степана Шевырева были совершенно новыми, часто носили полемический характер и поэтому были весьма популярны среди студентов. Лучшими его учениками стали Ф. Буслаев и Н. Тихонравов. Несколько позже, в 1845―1860 годы, была издана его «История русской словесности, преимущественно древней» в четырех томах. Этот труд был основан на изучении первоисточников и представлял собой первое в своем роде систематическое изложение истории русской литературы.

В 1838 году Степан Шевырев получил степень доктора философии за свой труд «Теория поэзии в историческом ее развитии у древних и новых народов», содержавший немало нового для русской науки. Целью Степана Шевырева было рассмотрение литературы как отражения истории духовной жизни русского народа. А. Пушкин одобрял подход Шевырева к искусству.

Полемические лекции Степана Шевырева, полные патриотизма, и его популярность в качестве энергичного и остроумного пропагандиста русской культуры и истории были враждебно встречены «западниками», в том числе Т. Грановским, который был весьма влиятельным человеком. Он начал противостояние с Шевыревым, которое переходило в травлю. В этой неблагоприятной обстановке Степан Шевырев попросил о заграничном отпуске. В 1838 году он снова уехал в Европу, где провел более двух лет.

Степан Шевырев слушал лекции в Париже, Лондоне, Мюнхене и Берлине, а также в археологическом институте в Риме. Он работал в библиотеках и встречался с европейскими учеными. Степан Шевырев получил степень доктора философии Королевского Парижского университета, стал членом Афинского художественного общества и филологического общества в Аграме, в Хорватии (ныне Загреб).

В 1840 году Степан Шевырев вернулся в Россию и снова стал работать в университете. Вскоре он был назначен деканом философского факультета и старшим профессором русской словесности.

В 1841 году Степан Шевырев совместно с М. Погодиным стал руководителем журнала «Москвитянин». В нем он поместил статью «Взгляд русского на образование Европы», в которой назвал эгоистичный Запад «гниением». Он выступал за укрепление православия и самодержавия, а также за сохранение русской народной культуры.

В 1842 году Степан Шевырев опубликовал свою работу «Об отношении семейного воспитания к государственному». С 1842 по 1852 год он читал курс публичных лекций по этой теме. Степан Шевырев смело высказывал свои взгляды и боролся с теми, кого он считал врагами России, в том числе с А. Герценом и В. Белинским. Степана Шевырева считали славянофилом из-за его ожесточенной полемики с «западниками». Он разделял это мнение, хотя и не принадлежал к кружку славянофилов. Тем не менее идеи Степана Шевырева приблизительно совпадали с идеями славянофилов, хотя в главной идее, касающейся подчинения личного общественной воле, их мнения не совпадали. Также расходились они и в некоторых других нюансах.

В эти годы славянофилы практически не публиковали свои идеи в печати. А Степан Шевырев нередко весьма красноречиво выражал некоторые из идей славянофилов в своих критических публикациях. Таким образом, даже Белинский не отделял «Москвитянин» от славянофилов. При этом в «Москвитянине» только Степан Шевырев занимался борьбой с «западниками», а М. Погодин отказался от этой борьбы. Все это способствовало тому, что Степана Шевырева ошибочно причисляли к славянофилам. А сами славянофилы иногда полагали его поэтом немецкой школы вследствие его пристрастия к высокой философии в поэзии. Поэтому Степан Шевырев так и не сблизился со славянофилами, несмотря на личное знакомство с большинством из них.

Как литературный критик Степан Шевырев стремился давать как можно более беспристрастную, объективную оценку художественных произведений, их недостатков и достоинств. Он много сделал в этой области. Степан Шевырев оценивал произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева и многих других писателей и поэтов. Степан Шевырев совместно с Пушкиным участвовал в издании стихотворений Ф. Тютчева. Степан Шевырев был близким другом Гоголя и постоянно оказывал ему услуги: читал корректуры, связывался с продавцами книг, занимался финансовыми делами, а после смерти Гоголя участвовал в разборе его бумаг и заботился о посмертном издании его произведений.

В 1851 году была затеяна очередная интрига против Степана Шевырева. Университетская профессура баллотировала его на место декана, но избран был не Шевырев, а Грановский. Министерство не утвердило этот результат, и Степан Шевырев остался деканом.

В 1852 году Степан Шевырев был избран в ординарные академики Императорской академии наук. Тогда же были изданы его книги «Вступление в педагогию» и «О цели воспитания». Спустя два году, в 1854 году, вышел его труд «Обозрение русской словесности XIII в.». В 1855 году, к вековому юбилею университета, Степан Шевырев написал его историю, а также биографии нескольких профессоров и выпустил биографический словарь профессоров.

Степан Шевырев сделал великолепную научную карьеру, пройдя все академические степени вплоть до ординарного академика. Однако его карьера неожиданно оборвалась вследствие конфликта с графом В.А. Бобринским, который произошел в 1857 году на заседании совета Московского художественного общества. Граф Бобринский, по мнению Степана Шевырева, попытался опозорить Россию своими высказываниями. Степан Шевырев, будучи горячим и импульсивным человеком, вступил с ним в напряженный спор, который перешел на личную почву и завершился дракой. Из-за этого скандала Степан Шевырев был вынужден подать в отставку. Вначале ему предписали уехать в Ярославль. Затем, расследовав ситуацию, совет выяснил, что Шевырев не был зачинщиком конфликта, и ему позволили остаться в Москве. Тем не менее после усиленной работы в библиотеке Степан Шевырев окончил две последние части истории словесности и в 1860 году в третий раз уехал за границу.

Там он не прекращал напряженно работать. Весной 1861 года Степан Шевырев читал курс из 12 лекций по истории русской словесности во Флоренции. Осенью он приступил к подготовке к печати «Storia della literature Russa». С помощью этой книги он хотел познакомить итальянских читателей с русской словесностью. В том же году Степан Шевырев одобрил отмену в России крепостного права.

В 1862 году Степан Шевырев читал в Париже лекции по истории русской литературы, в том числе о Пушкине, Лермонтове и Гоголе.

В 1864 году Степан Шевырев умер после тяжелой болезни. После его смерти были изданы «Лекции о русской литературе, читанные в Париже в 1862 г.».

Вклад Степана Шевырева в русскую литературу остался недооцененным до сих пор. Более века его называли реакционером. В XX веке серьезные труды Степана Шевырева не переиздавались, а случайные публикации сводились к нескольким сентиментальным стихотворениям, хотя поэтическое творчество Степана Шевырева было лишь малой частью всего его творческого наследия.





 00:00